Vaticanismi

Promoveatur ut amoveatur

2007-02-23T12:49:00.000+01:00

Spoil system

("Liberi la scrivania entro le 17 e consegni il distintivo")

Continuano i movimenti in zona CEI. Ieri due nomine in preparazione all'avvicendamento Ruini-Bagnasco: Benedetto XVI ha nominato Vescovo di Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia (Italia) monsignor Claudio Giuliodori, del clero dell’arcidiocesi di Ancona-Osimo, attualmente Direttore dell’Ufficio delle Comunicazioni Sociali della Conferenza Episcopale Italiana e ha nominato Vescovo di Mazara del Vallo (Italia) monsignor Domenico Mogavero, del clero dell’arcidiocesi di Palermo, finora Sottosegretario della Conferenza Episcopale Italiana.

In pratica due uffici in CEI finora in mano a sodali di Ruini, che vengono liberati per fare spazio a uomini di fiducia del nuovo presidente, che probabilmente sara' nominato il primo di marzo.

Intanto l'Opus Dei perde il secondo dei tre posti di primo livello in Curia. Andato in pensione il portavoce Navarro Valls (sostituito dal gesuita Lombardi), e' stato pensionato per raggiunti limiti di eta' il presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi Card. Herranz, sostituito dal vescovo ausiliare di Milano ("martiniano", se proprio vogliamo definirlo sinteticamente) Coccopalmerio. C'e' da dire che a segretario del suddetto Pontificio Consiglio e' stato nominato mons. Juan Ignacio Arreita Ochoa de Chinchetru, della Prelatura dell'Opus Dei, e che la prelatura conserva il controllo dell' "ufficio del personale" del Vaticano.

Genova per noi

2007-02-20T13:11:00.000+01:00

Come ho fatto a non pensarci prima?

Certo non Scola, troppo "di CL", certo non Luigi Papa di Taranto, non Corti (malato), non Caffarra (come Scola, ma ancora piu' conservatore agli occhi dei piu').

Perche' non invece un "ruiniano" non bruciato a livello mediatico, presidente del cda del quotidiano Avvenire (e quindi assolutamente congruente alla linea editoriale Boffo-Ruini-Scienza&Vita), Vescovo (come vorrebbe Bertone), ma di una diocesi cardinalizia come Genova (gia' diocesi di Bertone)?

Così su alcuni quotidiani nazionali - tra cui il "Giornale" - fa oggi capolino il nome del (probabile) nuovo presidente della CEI: S. E. Mons. Angelo Bagnasco, Arcivescovo di Genova.

Sembra che la quadra si sia trovata, insomma.

Manifestazione?

Il Forum delle Famiglie e il Comitato Scienza & Vita stanno organizzando - probabilmente con un placet informale da parte della CEI - una grande manifestazione a Roma in difesa della famiglia. La data in programma è domenica 25 Marzo, 60° anniversario dell'approvazione dell'articolo 7 della Costituzione italiana (quello dei Patti Lateranensi, per intenderci) da parte dell'Assemblea Costituente. Ad alcuni non sfugge una significativa coincidenza: la manifestazione cadrebbe a questo punto il giorno successivo all'udienza che il Santo Padre ha concesso in piazza San Pietro ai membri del movimento di Comunione e Liberazione, per la maggior parte dei quali si potrebbe prospettare una "due-giorni" romana di tutto rispetto.

In estrema sintesi

2007-02-17T19:56:00.000+01:00

L'Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan sulla Dottrina Sociale della Chiesa, realtà culturale cattolica (con sede principale a Verona) particolarmente attiva, ha diramato un proprio comunicato stampa in merito al dibattito attuale sui DICO, prendendo una posizione chiara a favore delle posizioni espresse più volte dal Pontefice e dai Vescovi italiani.

Tra i passaggi più significativi del documento, che ha il pregio di esporre in poche righe una sintesi del pensiero autenticamente "cattolico" in materia, c'è il seguente:

La “convivenza di fatto” non merita il riconoscimento pubblico in nessuna forma, sia perché non si basa sulla assunzione previa di doveri, sia perché contrasta con la centralità della famiglia fondata sul matrimonio prevista dalla Costituzione, sia perché appare assurdo che l’ordinamento giuridico riconosca uno status “di diritto” a conviventi che vogliono rimanerlo solo “di fatto”.

Una legge sulle convivenze come quella presentata dal Consiglio dei Ministri "rappresenterebbe un incentivo ai giovani a non assumersi responsabilità, discriminerebbe le coppie che scelgono di formare una famiglia rispondendo alla profonda esigenza di condivisione propria dell’essere umano e assumendosi l’impegno della procreazione e dell’educazione dei figli – vero bene pubblico da tutelare – , rafforzerebbe l’equiparazione tra desiderio e diritto, aprirebbe la possibilità di successivi ampliamenti dei cosiddetti diritti dei conviventi fino alla piena equiparazione con la famiglia vera."

Sulla base di questi presupposti, "la responsabilità e la legittima autonomia del cattolico impegnato in politica non può separare la legge dalla morale e la coscienza obbliga a fermarsi davanti a un testo legislativo che lede così in profondità la legge di natura. Gli insegnamenti del Magistero su questo punto non lasciano spazio a dubbi. In caso contrario, il limite alla soglia del quale la coscienza deve dire no, si allontana progressivamente, sospinto sempre più in là da una coscienza che dietro la propria autonomia nasconde se stessa."

Il testo integrale del comunicato è consultabile cliccando qui.

Il KGB complottò contro Pio XII? Parla Padre Gumpel

2007-02-17T00:22:00.000+01:00

ROMA, giovedì, 15 febbraio 2007 (www.zenit.org).- Hanno destato scalpore le rivelazioni dell’ex Generale dei servizi segreti rumeni, Ion Mihai Pacepa, secondo cui l’opera teatrale "Il Vicario" di Rolf Hochhuth sarebbe stata confezionata e utilizzata dal KGB per screditare il Pontefice Pio XII. Le rivelazioni del Generale di Stato Maggiore Pacepa, ex consigliere del Presidente Nicolae Ceausescu, poi fuggito e rifugiato negli Stati Uniti, sono state pubblicate dal National Review Online, una rivista telematica statunitense che si occupa di storia (cfr. “Moscow’s Assault on the Vatican”). In queste memorie, l’ex responsabile dei servizi segreti rumeni racconta anche di tentativi di infiltrazioni in Vaticano e del coinvolgimento del Cardinale Agostino Casaroli in una politica debole nei confronti dei sovietici. Intervistato da ZENIT, padre Peter Gumpel, Relatore della causa di beatificazione di Pio XII, in merito all’opera teatrale “Il Vicario” di Rolf Hochhuth, che diede vita alla campagna di calunnie e discredito nei confronti del Pontificato di Papa Pacelli, ha ricordato che l’opera originale durava otto ore, e che secondo i critici teatrali era “evidentemente scritta da un principiante”. Per migliorare e rendere fruibile la sua opera giunse in aiuto di Hochhuth un abile regista e produttore, Erwin Piscator, che secondo il padre gesuita “era dichiaratamente comunista. Rifugiato in Unione Sovietica durante la Seconda Guerra Mondiale, lavorò in Germania e negli Stati Uniti in uffici e università notoriamente filocomuniste”. Padre Gumpel, che è un esperto conoscitore del periodo storico e della politica della Santa Sede negli anni a cui fa riferimento l’ex spia comunista, sostiene che “non c’è dubbio che la riduzione dell’opera a sole due ore, l’impianto del testo con le calunnie contro Pio XII sono attribuibili all’influenza di Piscator”. Circa le responsabilità dell’Unione sovietica in questa operazione il padre gesuita ha spiegato che “in Vaticano si sapeva da molto tempo che la Russia bolscevica era all’origine di questa campagna di discredito nei confronti di Pio XII”. “La cosa era confermata dal fatto che nei Paesi occupati dai comunisti dopo la Seconda Guerra Mondiale, ‘Il Vicario’ di Hochhuth venne rappresentato in maniera obbligatoria almeno una volta all’anno in tutte le grandi città”, ha continuato padre Gumpel. “Se si vanno a vedere i quotidiani e le riviste comuniste, come l’Unità in Italia e l’Humanitè in Francia – ha continuato padre Gumpel –, è facile constatare la grande propaganda che fecero e che fanno tuttora per l’opera di Hochhuth. Quindi sotto questo punto di vista non ci sono dubbi in merito all’influenza comunista”. “Insomma – ha affermato il padre gesuita – non posso sostenere che Hochhuth fosse un agente dei russi, ma che la sua opera fosse pesantemente influenzata da quell’apparato, questo è evidente”. A questo proposito padre Pierre Blet, storico di fama anch’egli gesuita, ha più volte affermato che "il dramma di Hochhuth non fa parte della storiografia e pertanto è come se non esistesse. Se ha prodotto tanto chiasso è perché si tratta di un artificio imbastito da Mosca per guidare una campagna contro Pio XII e screditarlo". Secondo padre Gumpel, grazie a “‘Il Vicario’ Hochhuth ha goduto della propaganda dei comunisti ma anche dei nemici della Chiesa, ed è interessante notare che la sua rappresentazione fu respinta a Roma ma anche in Israele”. Circa la credibilità del Generale Ion Mihai Pacepa, il padre gesuita ha detto che “bisogna tenere presente che è il più alto funzionario dei servizi segreti dei Paesi dell’Est Europa che mai sia fuggito in Occidente, e che su molte delle storie da lui raccontate bisogna fare delle precisazioni”. In merito ai tentativi sovietici di infiltrare agenti in Vaticano – che l’ex spia romena dice essere riusciti con successo –, padre Gumpel ha ricordato che in due istituzioni della Compagnia di Gesù e cioè al Pontificio Istituto Orientale e al Collegio Pontificio Russicum, i sovietici “hanno tentato di intromettere dei seminaristi spie”. “Si tratta di una vicenda che conosco direttamente – ha raccontato –. E’ stato facile scoprirli perché il loro comportamento ha suscitato tanti e tali sospetti che alla fine vennero cacciati via. Era chiaro che non avevano una vocazione”. Padre Gumpel ha detto di nutrire invece moti dubbi sulle spie sovietiche che secondo il Generale romeno sarebbero penetrate nell’Archivio Segreto Vaticano e avrebbero trafugato del materiale per costruire le calunnie contro Pio XII. Padre Sergio Pagano, Prefetto dell’Archivio Segreto Vaticano, ha scritto a padre Gumpel che “nel periodo di cui parla l’ex spia romena, le carte di Pio XII non erano ancora nell’Archivio Segreto Vaticano. Gli atti che a loro interessavano si trovavano nell’Archivio della Segreteria di Stato”. A questo proposito il padre gesuita ha spiegato che “chi non è particolarmente informato di come funzionano le cose in Vaticano, fa facilmente confusione tra l'Archivio Segreto Vaticano e l’Archivio della Segreteria di Stato”. Padre Gumpel ha quindi detto a ZENIT che tali rivelazioni “confermano ciò che sapevano da tempo e che padre Pierre Blet aveva più volte rilevato”. Tuttavia, ha aggiunto, “non eravamo a conoscenza del modo così diretto, esplicito e particolareggiato di come Hochhuth sia stato influenzato dai sovietici”. Nella seconda parte delle sue rivelazioni il Generale Pacepa sostiene di aver incontrato a Ginevra l’allora monsignor Agostino Casaroli per facilitare un modus vivendi tra la Santa Sede e l’Unione Sovietica, e ci sarebbe stata pure una offerta di denaro. Per Gumpel “tutta questa parte è molto difficile da credere. Anche se devo ammettere che personalmente sono stato molto scettico sulla Ostopolitik e non solo per quanto sapevo del mondo comunista ma anche per quello che diversi Cardinali, che vivevano nella parte occupata dai russi, mi avevano detto”. Il padre gesuita ha poi raccontato: “Grazie ai contatti diretti che avevo con i Cardinali Alfred Bengsch di Berlino, László Lékai e József Mindszenty di Ungheria, posso dire che tutti e tre erano molto contrari alla Ostopolitik . Non ne volevano sentir parlare”. Nel complesso padre Gumpel ha spiegato che “bisogna essere estremamente prudenti e cercare di verificare i fatti. Ci sono domande per le quali non abbiamo risposte, per esempio quando si è incontrato con Casaroli? In quale albergo? Per esempio lui dice che hanno trovato documenti dell’Archivio Segreto Vaticano, documenti scritti da chi? Indirizzati a chi? Datati quando, che tipo di documenti? ecc.” “Insomma – ha concluso il sacerdote gesuita – bisogna anche tener conto che le spie devono giustificare la loro esistenza e devono dar valore anche a cose di scarsa o nessuna importanza. Molte volte si danno della arie e in alcuni casi si inventano delle cose…”.

Ancora sul dopo-Ruini... movimenti sotterranei.

2007-02-08T16:12:00.000+01:00

Il Direttore della Sala Stampa della Santa Sede, Rev.do P. Federico Lombardi, S.J., ha rilasciato questa mattina ai giornalisti la seguente dichiarazione:

A proposito di quanto pubblicato questa mattina su un importante quotidiano italiano, smentisco che abbia avuto luogo recentemente un incontro fra il Segretario di Stato, Card. Tarcisio Bertone, e il Presidente del Consiglio italiano, On. Romano Prodi, e che sia giunta in Vaticano una lettera dei Vescovi del Piemonte concernente la Presidenza della CEI.

News dal Montefeltro

2007-02-06T21:08:00.000+01:00

Tre interviste in 5 giorni. Un bilancio più che rispettabile per Monsignor Luigi Negri, Vescovo di S. Marino Montefeltro, che in questi giorni non ha mancato di far sentire la propria voce in merito ad alcuni dei problemi più attuali della società italiana. Al centro dell'attenzione, in modo particolare, il dibattito sui PACS. Nell'intervista concessa al "Giornale" lo scorso 1° febbraio il Prelato ha manifestato il proprio disappunto per la condotta politica dei cattolici che si trovano a sostenere, come deputati o ministri, il governo di centro-sinistra, definendo l'atteggiamento dell'UDEUR una "testimonianza di coerenza". Sull'impossibilità di una reale mediazione tra le proposte di legge avanzate in materia e le preoccupazioni dei cattolici il Vescovo è tornato pochi giorni più tardi, il 5 febbraio, questa volta sul Corriere della Sera.

Da ultimo, riportiamo l'intervista pubblicata oggi sul "Resto del Carlino", nella quale Mons. Negri non lesina critiche alla mentalità nichilista, ritenuta ormai predominante nell'intera Emilia Romagna, alla quale Conferenza Episcopale la Diocesi feretrana fa riferimento.

E proprio dall'Emilia Romagna, in questi giorni, c'è chi ipotizza per il Vescovo di San Marino - Montefeltro un futuro alla guida di un'importante Diocesi come Verona. Molto probabilmente si tratta solo di voci, alimentate in parte dalla consapevolezza che la Diocesi di San Marino, per le sue modeste dimensioni (in termini di popolazione), è stata sempre considerata in qualche modo una "diocesi di passaggio". D'altra parte, non è solo la Diocesi di Verona a porre un problema con l'imminente rinuncia - per raggiunti limiti di età - del suo Vescovo, Mons. Carraro; il 20 febbraio di quest'anno raggiungerà i 75 anni anche il pastore di un'altra importante Diocesi del Nord Italia, Mons. Sanguineti (Brescia). Monsignor Sanguineti è stato di poco preceduto da Mons. Mariano De Nicolò, Vescovo di Rimini, che i 75 li ha compiuti lo scorso 22 gennaio. Una Diocesi, quella di Rimini, alla quale la Diocesi di San Marino Montefeltro fino a non molti anni fa è stata legata, prima della sua nuova "sistemazione", ad opera del Sommo Pontefice Paolo VI (con un decreto del 1977) e del suo successore Giovanni Paolo II (con un decreto del 1986).

A prescindere dall'eventuale futura destinazione di Mons. Negri, si può stare sicuri che l'attuale Vescovo di San Marino continuerà a far parlare di sè attraverso le pungenti interviste che da mesi non si stanca di rilasciare ad alcuni dei più importanti quotidiani nazionali.

Successione a Ruini: massimo un mese per il nuovo nome

2007-02-04T12:48:00.000+01:00

Sembra che per la successione alla guida della CEI il Santo Padre stia per affidarsi ad un vescovo e non ad un Cardinale. Sembra sfumare quindi l'ipotesi Scola (fin'ora la piu' accreditata), come anche l'ipotesi Corti (Novara) che pare abbia declinato a causa di una salute malferma.
Sale l'ipotesi del cappuccino arcivescovo di Taranto Luigi Papa.
Papa chi?

PACS, idee da Oltreoceano e da Oltretevere.

2007-01-28T16:22:00.000+01:00

Il vescovo ausiliario dell'arcidiocesi di Seattle Joseph Tyson e' stato ascoltato in un'audizione dalla Camera legislativa dello Stato di Washington negli Stati Uniti riguardo ad una legge su quelli che noi chiameremo "PACS".

Fin qui niente di strano: lo strano e' che invece che arroccarsi su una specie di linea Ruini (per intenderci) di rifiuto assoluto e la richiesta di cancellare questa proposta di legge, ha proposto una cosa abbastanza inconsueta e originale, che devo confessare non mi dispiace affatto! La sua proposta e' di "broaden its provisions, extending the definition of partnership to relationships beyond that of unmarried couples, to prevent discrimination against an elderly parent, a sibling, housemate or another in residence." In pratica ha richiesto di allargare le possibilita' dei PACS rendendoli possibili anche tra coinquilini, fratelli, un figlio solo che vive con un genitore.

E' curioso notare come questa proposta si era gia' verificata efficace in un occasione analoga quando l'allora arcivescovo di San Francisco (e ora a capo del "Sant'Uffizio") William Joseph Levada aveva proposto la stessa cosa al governo cittadino di San Francisco quando si trattava di discutere di chi avesse diritto all'assistenza sanitaria.

Il motivo per cui questa proposta mi pare curiosa e' interessante e' che da un lato disinnesca l'attenzione sulla c.d. famiglia omosessuale che e' di fatto il vero motivo per cui si vogliono introdurre i PACS. Dall'altro allarga talmente tanto la platea dei possibili aventi diritto da renderla una cosa molto diversa dalla famiglia e dal matrimonio, diventa qualcosa in cui le coppie conviventi sono solo un sottoinsieme, e neanche il piu' rilevante. E questo potrebbe avere un sano effetto a cascata.

Anti-discriminazione? Stiamo attenti

2007-01-25T12:13:00.000+01:00

Qui in Gran Bretagna sta sollevando grandi polemiche l'"Anti-discrimination bill", che vieta a chiunque di discriminare sulla base dell'orientamento sessuale.

Chiunque vuol dire proprio chiunque, per cui ecco che il salone polifunzionale della parrocchia non potra' essere rifiutato per il ricevimento di una "civil partnership" stile Elton John e soprattutto le agenzie ("private", ma ovviamente accreditate presso lo Stato) che si occupano di adozione non potranno rifiutare coppie omosessuali.

Il cardinale di Westminster Murphy O'Connor ha chiesto che le agenzie cattoliche siano esentate, e l'arcivescovo anglicano di Canterbury si e' espresso anche lui contro. Il governo tuttavia sembra orientato a non permettere alcuna eccezione a questa legge.

Sempre piu', come nel post sulla Christian Union Society all'universita' di Exeter, vengono approvate in giro per l'Europa queste leggi anti-discriminazione. E sempre piu' chiaro si delinea il fatto che piu' che per non discriminare, sono fatte con un preciso intento culturale, per promuovere una "nuova" e moderna" idea di societa' figlia del pensiero unico liberal post-sessantottino.

Per la Chiesa in Inghilterra si apre un momento difficile, che ricorda un po' cio' che successe alla Chiesa tedesca riguardo ai Consultori familiari in grado di fornire il nulla osta all'aborto. Gia' alcune agenzie (di una di queste il cardinale e primate d'Inghilterrra e' anche vicepresidente!) hanno gia' dichiarato la loro non-contrarieta' a questa legge. Altre invece hanno dichiarato che non potrebbero fare altro che chiudere i battenti se fossero obbligate ad applicare questa legge.

Un tema contiguo e' affrontato nel Parlamento italiano in questi mesi: la nuova legge sulla liberta' religiosa, che andrebbe a sostituire la legge sui "culti ammessi dallo stato", promulgata ai tempi di Mussolini e decisamente datata. Per chi ha voglia di leggere, ecco una buona referenza.
Vi terremo informati.

Essere Nunzio in Egitto

2007-01-14T21:53:00.000+01:00

Per gentile concessione dell'autore, nostro collaboratore al Cairo, riportiamo qui di seguito l'intervista* - pubblicata lo scorso dicembre - a S. E. Mons. Michael Fitzgerald, Nunzio Apostolico in Egitto.

Mostra orgoglioso la foto con Benedetto XVI nel grande studio di questa bella villa ottocentesca in riva al Nilo, nell’esclusivo quartiere di Zamalek. Sceglie attentamente le parole delle risposte (in italiano, potrebbe farlo in altre cinque lingue, tra cui l’arabo, ma chiedo venia). Minimizza (“I giornali dicono tante cose”) quando gli ricordo che la stampa non fu molto tenera con lui alla notizia del trasferimento nell’aprile scorso in Egitto, dopo 20 anni al Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso (di cui gli ultimi 5 da presidente).
Il discorso di Ratisbona e le successive polemiche diventano lo spunto per un lungo colloquio con S. E. Monsignor Michael Fitzgerald, Nunzio Apostolico al Cairo.

Eccellenza, quali sono state le reazioni al discorso del Papa nel mondo arabo e in particolare in Egitto?
Le reazioni sono ben note, sono state reazioni immediate scaturite da un sentimento di offesa. Credo sia emerso soprattutto questo. Credo che si sia percepito un attacco contro il profeta, perché sono state riportate parole che diminuivano il ruolo di Mohammed. Alcuni hanno legato questo ad una politica anti-islamica, mettendo il Santo Padre sullo stesso piano del presidente Bush. E’ stata una dinamica abbastanza comune nel mondo arabo: un sentimento di rabbia al quale si è aggiunto un sospetto circa le intenzioni del Santo Padre. Questo è avvenuto anche dopo, quando il Santo Padre ha detto, e diverse volte, che non aveva intenzione di offendere i musulmani ma la maggior parte ha continuato a pensare che ci fosse comunque qualche cosa dietro.

C’è stato un evidente atteggiamento fazioso dei media arabi, in quanto sono state pubblicate solo le parti più equivoche del discorso, tolte dal loro contesto…
Sì, è vero. Solo il Watanī ha pubblicato il testo integrale. Lo sheikh Tantawi di Al Azhar (la massima autorità tra i sunniti) ha scritto 5 articoli su Al Ahram (il principale quotidiano egiziano) per difendere l’Islam contro questo “attacco”. Lo ha fatto soprattutto per difendere il profeta, per respingere l’accusa che l’Islam sia stato diffuso con la spada e per affermare che l’Islam è una religione ragionevole, mostrando il posto della ragione nell’Islam. Tutto questo non vede il vero contenuto del discorso del Santo Padre, mi sembra che siano stati pochi quelli che hanno visto al di là dell’introduzione del Santo Padre quando cita i documenti criticati. Le argomentazioni che propone, inoltre, non sono sfavorevoli all’Islam.

Leggendo tutto il testo, ci si rende conto che sarebbe altrettanto valido anche senza il riferimento al dialogo tra l’imperatore bizantino e il dotto persiano, che ha originato tante polemiche. Forse lo si poteva non inserire. Le reazioni si sarebbero potute prevedere. Quali sono le ragioni per le quali il Papa ha voluto questa prima parte?
Questo non lo saprei dire. È vero, il discorso su ragione e religione poteva essere fatto senza questa introduzione, si poteva avere un’altra introduzione ma era un punto di partenza che il Santo Padre ha giudicato interessante. È vero anche che c’è una violenza in questo mondo che è praticata in nome dell’Islam. Non direi per motivi strettamente legati all’Islam ma certamente in nome dell’Islam, per esempio da alcuni suicidi che si mostrano col Corano prima di togliersi la vita uccidendo altre persone. Ciò crea un pericoloso legame tra religione e violenza, evidente nel nostro mondo di oggi. Questo non è un attacco contro l’Islam, è un attacco contro un falso intendimento dell’Islam. Anche i musulmani direbbero che questo non è Islam, ma d'altra parte è ciò che si verifica oggi, e di questo tutti noi siamo coscienti. Il fenomeno è profondamente diverso da altri tipi di terrorismo: se si pensa a Sendero luminoso in America Latina o all’Eta nei paesi Baschi, questi gruppi non agiscono in nome della religione. Non sono motivi religiosi che li spingono: questo fenomeno di violenza e religione si trova di fatto solo in questi attentati compiuti da alcuni musulmani. Dire questo non è certamente un’accusa a tutto il mondo islamico.

Avendo visto le reazioni dei media arabi che hanno riportato i passaggi più polemici, come Nunziatura non avete pensato a tradurre il discorso e diffonderlo?
Il discorso è stato tradotto in arabo, ne ho portato una traduzione ancor più accurata allo sheikh Tantawi. Anche la Chiesa locale si è mossa, ad esempio un sacerdote qui al Cairo ha fatto un piccolo volantino spiegando questo discorso: la Chiesa locale ha fatto diverse cose, e non sta necessariamente al Nunzio di prendere il suo posto.

Personalmente come giudica la vicenda?
Questo discorso ha creato difficoltà. Non possiamo negare che ci siano state difficoltà per il dialogo tra cristiani e musulmani, ma sono difficoltà momentanee specialmente a causa di quel sospetto a cui ho accennato prima. Ma non credo assolutamente che questo sia la fine del dialogo, anzi, credo che possiamo andare avanti e discutere alcuni dei temi che sono suggeriti in questo discorso. Bisogna creare il clima per fare questo con calma, senza avere l’impressione che l’uno voglia vincere sull’altro. Deve essere un vero scambio per scoprire le diversità di posizione. Vedremo cosa accadrà. Mi auguro che questo discorso possa essere un incentivo ad un dialogo più profondo.

Per anni è stato al Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso. Da dove nasce la volontà della Chiesa di comunicare con le altre religioni? Quali sono le ragioni di questo dialogo, cosa c’è alla base di questa volontà?
Ci sono state sempre alcune persone che hanno avuto l’idea di essere vicine a persone di altre religioni, rispettandone il credo, ma non c’è stato un movimento del dialogo interreligioso come invece c’era un movimento ecumenico prima del Concilio Vaticano II. Credo veramente che sia stato il Concilio a dare fondamento al dialogo inter-religioso, che non è solo con i musulmani ma anche con le altre religioni. Credo che non sia una nuova concezione della Chiesa quella presentata dal Concilio ma un altro modo di intenderLa: la Chiesa come sacramento, come segno dell’unione dell’umanità con Dio e dell’unione tra gli esseri umani stessi. La Chiesa è il segno di questo: dunque anche quando le persone non sono cattoliche, quando non fanno parte della Chiesa, esse stanno a cuore alla Chiesa stessa. La Chiesa è un segno di ciò che Dio sta facendo anche attraverso le altre religioni. In questo senso il dialogo fa parte della missione della Chiesa per realizzare il regno di Dio in questo mondo, che troverà la sua pienezza nel mondo venturo. Con questa finalità il Concilio Vaticano II ha prodotto la dichiarazione Nostra Aetate, autentico fondamento non teologico ma pastorale per il dialogo con le altre religioni.

Il dialogo interreligioso - nella fattispecie due religioni come l’Islam e Cristianesimo che si parlano - potrebbe sembrare difficile da immaginare. Cosa vuol dire?
Il dialogo non si fa tra istituzioni, il dialogo avviene tra le persone che appartengono alle istituzioni. La persona è inevitabilmente marcata dalla formazione religiosa che ha ricevuto: non si può astrarre la persona dall’istituzione, perché il dialogo non può che essere tra le persone. Può avvenire solo sulla base di un grande rispetto reciproco e sul principio (sottolineato dal Concilio) della libertà religiosa. Devo rispettare la scelta che ha fatto l’altra persona. Il dialogo può svilupparsi su queste basi anche perché abbiamo tutti dei punti in comune, una vocazione umana che è comune. Dio ci ha creati ed ogni persona si pone le questioni fondamentali dell’esistenza, dell’aldilà. Possiamo trovarci insieme su questo binario.

Come giudica il fatto che, tra le diverse religioni, il rapporto più problematico sembra quello con l’Islam?
Ci sono diverse ragioni. Cristianesimo e Islam sono religioni missionarie, sentono la vocazione di portare il proprio messaggio al mondo intero: il Cristianesimo dice di andare e predicare il Vangelo, l’Islam dice che il suo messaggio è misericordia per tutta l’umanità. Queste spinte missionarie finiscono per “scontrarsi”. Ciò non vuol dire che le altre religioni non siano missionarie, lo è anche il buddismo. C’è un’altra differenza tra Islam e le altre religioni: l’Islam ha un grande impatto sulla vita sociale e politica. Questo fa si che l’incontro coi musulmani sia più difficile perché le loro esigenze sono maggiori rispetto a quelle di altre religioni. Le altre religioni non danno una tale impronta sulla società. L’Islam ha un forte contenuto sociale, che risale alla concezione della legge di Dio da applicarsi in ogni aspetto della vita.

Da presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso a Nunzio Apostolico al Cairo. Come è cambiata la sua missione?
Il Consiglio è un ministero che favorisce il dialogo con tutte le religioni; qui al Cairo ci sono solo (salvo qualche eccezione) cristiani e musulmani. Il Nunzio è il rappresentante del Santo Padre presso il governo egiziano ma Lo rappresenta anche presso la Chiesa locale. Le mie attività in questi mesi sono state intense anche con la Chiesa cattolica, impegno che al dialogo interreligioso non avevo. Sembra strano ma negli anni scorsi, pur essendo in Vaticano, il mio lavoro era meno “religioso” di quanto non lo sia adesso. I contatti con le comunità che vivono e lavorano in Egitto sono un aspetto importante del mio lavoro. L’altro aspetto sono i rapporti con il governo egiziano e la Lega Araba. In particolare mi auguro che si sviluppino i rapporti con quest’ultima. Il delegato della Lega Araba a Roma è accreditato pure presso la Santa Sede: sono stato contento di sapere che anche lui era presente all’udienza che il Santo Padre ha concesso ai diversi ambasciatori musulmani dopo il discorso di Ratisbona. Il Santo Padre ha sottolineato in quell’occasione come la Santa Sede continui a vivere nell’applicazione del Concilio Vaticano II e come non sia cambiato il proprio atteggiamento di apertura manifestato antecedentemente. Le difficoltà sono legate alla situazione politica attuale nel mondo, alle polemiche sulle caricature e a quelle sul velo. C’è la tendenza purtroppo a mettere insieme tutti questi fenomeni anche se non hanno molto a che fare. Il Santo Padre, davanti alle reazioni del mondo musulmano, ha cercato un modo di spiegarsi. E si è trovata questa occasione. A questa udienza sono state invitati anche i rappresentanti delle comunità islamiche italiane. E’ stato un messaggio al mondo intero.

Come vede gli sviluppi futuri del dialogo interreligioso? Verso quale direzione si sta andando?
Non so di preciso verso quale direzione si andrà. Ci sono dei segnali che mi danno fiducia. Vedo la volontà di alcuni giovani cristiani e musulmani di capire la religione dell’altro. Mi sembra che sia un segno di buona volontà. So ad esempio che ad inizio novembre c’è stato un incontro ad Assisi cui hanno partecipato giovani di diverse religioni, per commemorare i 20 anni della Giornata di Preghiera per la Pace. Questi giovani sono realisti, riconoscono le difficoltà del nostro mondo ma esprimono insieme una volontà di andare avanti. E’ lo spirito che dobbiamo comunicare. Il mondo di oggi, nel pluralismo religioso e culturale crescente, chiede questo dialogo, che non è un compromesso. È un modo di comunicare se stessi nel rispetto reciproco.

Amir Tewfik

*L’intervista è stata realizzata prima del viaggio del Santo Padre in Turchia

Radici cristiane, sussidiarietà, solidarietà

2007-01-13T10:57:00.000+01:00

Dove non arriva l'Europa della burocrazia, del laicismo e del politically correct sembra sia arrivato in questi mesi l'Abruzzo. E' questa la lezione che si può trarre da una prima lettura del nuovo Statuto regionale abruzzese, definitivamente approvato (con due scrutinii) il 12 settembre 2006. All'interno del testo, alle radici cristiane è dedicato il 4° paragrafo dell'art. 2, che sancisce i "principi" dell'ordinamento legislativo regionale. Il testo recita come segue:

4. La Regione riconosce i valori delle sue radici cristiane ed informa il proprio ordinamento al rispetto della dignità umana ed ai principi di libertà, democrazia, giustizia, equità, eticità, uguaglianza, pace, solidarietà, sussidiarietà, pluralismo e promozione della persona umana.

Colpisce, nel medesimo articolo, l'importanza attribuita ad un altro termine chiave per la dottrina sociale della Chiesa, vale a dire il principio di Sussidiarietà. Il concetto viene ripreso nel successivo art. 10, che prende in considerazione l'argomento nella sua duplice dimensione orizzontale e verticale:

Art. 10 La sussidiarietà

1. La Regione sostiene e valorizza l'autonoma iniziativa dei cittadini, singoli o associati, per lo svolgimento di attività di interesse generale e la realizzazione dei diritti e della solidarietà sociale.

2. La Regione promuove il ruolo delle Autonomie locali e l'associazionismo fra Enti Locali; garantisce la partecipazione degli Enti locali all'attività degli Organi regionali attraverso il Consiglio delle Autonomie locali; applica il principio di decentramento amministrativo.

Che la sussidiarietà sia - soprattutto dopo il Trattato di Amsterdam del 1997 - uno dei principi fondamentali dell'ordinamento giuridico dell'Unione Europea, è cosa nota ai più. Tuttavia, essa è sempre stata intesa in senso "verticale", cioè come modalità di rapporto tra diversi livelli di governo. Il valore più profondo - e in un certo senso "rivoluzionario" per la società contemporanea - del principio di sussidiarietà, tuttavia, non è mai stato seriamente preso in considerazione dal legislatore europeo. Nel testo costituzionale europeo attualmente "congelato", si può dire che la sussidiarietà orizzontale, nei fatti, sia stata deliberatamente ignorata.

Che una regione italiana di medie dimensioni come l'Abruzzo, invece, faccia della sussidiarietà uno dei pilastri del proprio ordinamento - unendosi così ad altre regioni come la Lombardia, che da anni è "in prima linea" da questo punto di vista - è un segnale positivo, per quanto circoscritto. L'auspicio è che alle dichiarazioni di principio, pur necessarie e significative, seguano i fatti. Per una politica realmente impegnata nel valorizzare la persona, invece che nel sostituirsi sistematicamente ad essa.

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c.v.d.

(by John Smith)

Come riportato dal Bollettino della Sala Stampa Vaticana e ancor prima dal nostro blog, e’ stato nominato il Nunzio Apostolico in Italia. Anche il Foglio di sabato faceva notare (come noi il precedente mercoledì) il fatto che il nuovo Nunzio Bertello ed il Segretario di Stato Bertone sono quasi compaesani. Inoltre, riguardo alla successione alla Cattedra arcivescovile di Varsavia, va segnalato che lo stesso giorno della nomina di Bertello, il Santo Padre ha ricevuto in udienza il Cardinale Zenon Grocholewski, Prefetto della Congregazione per l’Educazione Cattolica, già da noi segnalato come possibile candidato forte.

Una partita a scacchi. Nomine, nomine e ancora nomine.

2007-01-10T20:14:00.001+01:00

Le nebbie si stanno dissolvendo attorno alla cattedra arcivescovile di Varsavia, e nella Chiesa polacca ci si prepara alla nomina (non attesa in tempi brevi) del nuovo arcivescovo e soprattutto al possibile arrivo di nuove verita' e nuovi veleni dall'operazione "lustracja". Moltissimi gli articoli sui giornali di questi giorni sull'argomento. Mi permetto solo di segnalarne due: un giudizio "storicizzato" sulla situazione di Luigi Geninazzi in questo editoriale di Avvenire, e la consueta puntuale analisi di Sandro Magister sul suo sito, molto molto molto interessante per capire i provvedimenti che si stanno prendendo in Polonia e in Vaticano.

Nel frattempo il cardinale Glemp continua a reggere come amministratore apostolico e la nunziatura e la Congregazione dei Vescovi a Roma stanno studiando i dossier con ulteriore attenzione. Vi invito a leggere la sua (brevissima) predica durante la messa di NON-intronazione di Wielgus.

I nomi che girano sono quelli di Stanislaw Rylko (a sin.), Wojtiliano di ferro e quindi non disdegnato dal cardinale Dziwisz (arcisvescovo di Cracovia e gia' segretario di papa Wojtila per decenni) ed il cardinale Zenon Grocholewski (a destra), prefetto della Congregazione per l'Educazione Cattolica e Gran Cancelliere dell'Univerisita' Gregoriana. "Romani" entrambi e quindi a dovuta distanza dalle "contaminazioni" della vita oltre-cortina.

Ovviamente il primo a farne le spese di questa storiaccia sara' il Nunzio apostolico a Varsavia Josef Kowalczyk, capro espiatorio di una scelta rivelatasi improvvida. Per la sostituzione si parla di Claudio Maria Celli, di scuola Sodano, dal 1996 Segretario dell APSA (vale a dire numero 2 della "gestione economica" del Vaticano) e prima ancora Sottosegretario ai Rapporti con gli Stati (cioe' "viceministro degli Esteri").

Sul fronte diplomatico iniziano a circolare voci sul possibile sostituto di Mons. Romeo alla Nunziatura in Italia. Sarebbe Giuseppe Bertello (foto), oggi Nunzio in Messico. Poco si sa di lui se non che e' piemontese, come Sodano (che e' di Isola d'Asti), ma soprattutto e' canavesano, originario di Foglizzo canavese, paese a pochi chilometri da Romano Canavese, dove vide i natali l'attuale Segretario di Stato (e quindi diretto superiore) Tarcisio Bertone.

Se voglio essere cristiano dovrò mica credere in Dio?!

2007-01-10T01:01:00.000+01:00

Interessante avvenimento in Inghilterra, specificamente all’università di Exeter (riportato anche dal Foglio di oggi). L'associazione Evangelical Christian Union e’ stata espulsa dalla Students’ Union, l’associazione ufficiale degli studenti cui ogni “society” deve far parte per avere finanziamenti e usare le strutture dell’universita’.

Il motivo? Equal Opportunities ovviamente! Lo Statuto dell’associazione prevede che chi vuole farne parte deve credere in Dio e nella chiesa evangelica. Apriti cielo! E’ bastato questo a scaternare le ire della Students’ Union! Discriminazione! Niente e’ valso dire che gli incontri sono aperti a tutti, ma che ovviamente chi vuole entrare a far parte del direttivo dovra’ pur essere “evangelical Christian”, o no? A niente e’ valso dire che stigmatizzare questa come discriminazione sarebbe come “chiedere che vengano ammessi i maschi nella squadra di rugby femminile”.

Ovviamente i ragazzi della Christian Union sono ultra agguerriti e sono arrivati fino alla High Court of Justice per difendersi. Ben Martin (non spaventatevi, in foto qui accanto!) ha dichiarato alla BBC: "Going to court is the last thing we want to do, but we really feel that our fundamental freedoms of belief, association and expression are being threatened here. We are quite prepared to stand up for those freedoms, hence why we are going to court." Martin ha anche definito l'azione della Students' Union come un "blatant infringement of our rights".

La Students’ Union ha dichiarato: “The Evangelical Christian Union is the only society identified that has barriers to entry - both for membership of the society and to be on the committee of the society. […] This is certainly not a debate regarding the beliefs of the society, it is one of equal opportunities”. Interessante soprattutto sottolineare la parola “identified”. Certo le associazioni musulmane non brillano per aperture a fedeli di alter religioni, ma hanno l’intelligenza “politica” di farla franca, oltre alla “copertura” multi-culti dei soliti benpensanti.

Stupisce favorevolmente la presa di posizione dell’arcivescovo di Canterbury Rowan Williams, primate della Comunione Anglicana. Egli ha infatti dichiarato: “the refusal by some student unions to recognise evangelical Christian groups looked like a fear of open argument".

Non è la prima volta che capita una cosa del genere. L’anno scorso era capitato un caso analogo all’Università di Birmingham. Qui veniva aggiunta una ulteriore ragione veramente al di là del bene e del male: la Society era aperta a “men and women”, discriminando in questo modo i transgender!!

Da quel che ho letto la storia non è priva di lati oscuri, e qualche “pulce” si potrebbe fare anche agli studenti della Christian Union. Tuttavia l'idea di espellere una Society perchè ha una identità e quindi è discriminatoria è veramente assurda. E l’assurdità è talmente evidente che non so neanche come commentarla!

Quello che posso dirvi è che andrò a chiedere lumi ai membri della Christian Union della mia università. Vi riferirò delle mie indagini.

Da amante della politica mi verrebbe da dire che se i membri della Christian Union sono numericamente abbastanza, avrebbero solo da iscriversi alle altre Societies e farsi eleggere nei direttivi: un invasione pacifica in massa conquistando posti nelle Female Rugby, Gay&Lesbian, Muslim, Jew, Sikh&Punjabi, African. Insomma: dimostrare l'assurdità di una cosa del genere eleggendo un maschio di 20 anni a capo della squadra di Rugby Femminile porterebbe forse portare un po' di disincanto a questi politichini della Students' Union di Exeter.

Le dimissioni di Mons. Wielgus - Una precisazione

2007-01-07T15:04:00.000+01:00

(da www.corriere.it)

Un clima torbido ha caratterizzato prima le rivelazioni e poi le polemiche che hanno portato alle dimissioni di mons. Wielgus. Lo denuncia il direttore della Sala Stampa della Santa Sede e della Radio Vaticana, padre Federico Lombardi, intervenuto sulla vicenda ai microfoni dell'emittente pontificia. «A tanti anni di distanza dalla fine del regime comunista, venuta a mancare la grande e inattaccabile figura di Papa Giovanni Paolo II, l'attuale ondata di attacchi alla chiesa Cattolica in Polonia, più che di una sincera ricerca di trasparenza e verità, ha molti aspetti - afferma il portavoce vaticano - di una strana alleanza fra i persecutori di un tempo e altri suoi avversari e di una vendetta da parte di chi nel passato l'aveva perseguitata ed è stato sconfitto dalla fede e dalla voglia di libertà del suo popolo». Secondo padre Lombardi, anche se le odierne dimissioni rappresentano «una soluzione adeguata», ugualmente «è bene osservare che il caso di mons. Wielgus non è il primo e non sarà probabilmente l'ultimo caso di attacco a personalità della Chiesa in base a documentazione dei servizi del passato regime: si tratta di un materiale sterminato e nel cercare di valutarne il valore e di trarne conclusioni attendibili, non bisogna dimenticare che è stato prodotto da funzionari di un regime oppressivo e ricattatorio».

(clicca qui per ascoltare la dichiarazione di padre Lombardi)

Varsavia: Wielgus presenta le dimissioni al Santo Padre

2007-01-07T11:51:00.000+01:00

Non è una sorpresa, ma neanche una bella notizia!

Comunicato della Nunziatura Apostolica in Polonia, 07.01.2007

La Nunziatura Apostolica in Polonia comunica che Sua Eccellenza Mons. Stanisław Wielgus, Arcivescovo Metropolita di Varsavia, nel giorno in cui era previsto l’ingresso nella basilica cattedrale, per dare inizio al suo ministero pastorale nella Chiesa di Varsavia, ha rassegnato a Sua Santità Benedetto XVI le dimissioni dall’ufficio canonico a norma del can. 401 § 2 del Codice di Diritto Canonico.

Il Santo Padre ha accettato le dimissioni dell’Arcivescovo Stanisław Wielgus ed ha nominato Sua Eminenza il Card. Józef Glemp, Primate di Polonia, Amministratore Apostolico dell'Archidiocesi di Varsavia fino a nuovo provvedimento.

Varsavia, 7 gennaio 2007

+ Józef Kowalczyk

Nunzio Apostolico in Polonia

Da sottolineare il motivo delle dimissioni, che può essere inferito dal citato canone 401 §2:

"Il Vescovo diocesano che per infermità o altra grave causa risultasse meno idoneo all'adempimento del suo ufficio, è vivamente invitato a presentare la rinuncia all'ufficio."

Questo lascerebbe intendere che Wielgus sia "stato dimesso", o piuttosto - volendo fare meno dietrologie - che abbia rimesso il suo mandato nelle mani del Santo Padre, il quale ha deciso di provvedere diversamente per la diocesi di Varsavia.

Polonia: memoria e identità

2007-01-06T16:59:00.000+01:00

La vicenda dell'Arcivescovo eletto di Varsavia, Monsignor Stanislaw Wielgus, accusato di aver collaborato - a cavallo tra gli anni Sessanta e Settanta - con i servizi segreti della Repubblica Popolare Polacca, apre uno spiraglio sul clima che si respira in un Paese che ancora non riesce a regolare definitivamente i conti con il proprio tragico passato. E' comprensibile lo sgomento che può provare una popolazione a lungo soggetta a una dittatura atea e anticristiana nel venire a sapere che parte del proprio clero, vertici compresi, fino a "pochi" anni prima è stata in qualche modo collusa con quel potere. Il Sommo Pontefice peraltro - come riporta l'articolo cui si riferisce il precedente link - incontrando il clero della città di Varsavia il 25 maggio scorso si è espresso nei seguenti termini in merito ai dossier sul clero collaborazionista:

«Conviene tuttavia guardarsi dalla pretesa di impancarsi con arroganza a giudici delle generazioni precedenti, vissute in altri tempi e in altre circostanze. Occorre umile sincerità per non negare i peccati del passato, e tuttavia non indulgere a facili accuse in assenza di prove reali o ignorando le differenti precomprensioni di allora».

A fronte delle polemiche di questi giorni, oltretutto, c'è anche chi - nonostante alcuni sondaggi dicano che oltre i due terzi dei cattolici polacchi guardi con preoccupazione e sconcerto alla nomina di Mons. Wielgus - ritiene opportuno denunciare la"psicosi della de-comunizzazione", secondo la quale "si può costruire un futuro migliore solo eliminando e purificando ciò che appartiene al passato, dal premier fino al dipendente comunale". Giudizio, questo, che si alimenta anche della constatazione che "negli anni '70 quasi tutti i sacerdoti venivano avvicinati e contattati dai servizi segreti, non ci si poteva rifiutare. Inoltre le informazioni che passava [(Mons. Wielgus, NdR] ai Servizi pare siano del tutto marginali (le dispute personali tra i sacerdoti della curia) e non hanno mai messo a rischio terzi".

Premettendo dunque che "nell'ottica cristiana non c'è l'oblio, c'è il perdono, (...) la scelta di Wielgus, seppur controversa, assume un senso". E' quanto afferma Oscar, giovane cattolico di origine polacca da anni residente in Italia, nel commentare gli sviluppi della vicenda del presule.

Mai come in questa circostanza, probabilmente, le future decisioni della Sede Apostolica rappresenteranno un giudizio chiaro e - in un certo senso - definitivo su una questione che, al di là del caso particolare, di frequente mette in crisi le coscienze di quei cattolici che in passato - e non solo - sono stati duramente perseguitati dal potere politico. Di sicuro, in una nazione in cui è più che mai vivo il ricordo di due "baluardi cattolici" contro il regime comunista come il Cardinale Stefan Wyszynski - Primate di Polonia - e il Papa Giovanni Paolo II (il quale peraltro da Cardinale era meno temuto del Primate dai servizi segreti comunisti, e ritenuto più "docile") non sarà per nulla facile cancellare con un colpo di spugna i risentimenti che ancora covano nei confronti di quanti, negli anni della persecuzione, con quel regime hanno in misura diversa collaborato.

Notizie dal mondo/1: Cordoba, New York, Varsavia, Roma: Palazzo Apostolico e via Po.

2007-01-06T16:10:00.001+01:00

Scuola di Comunità, casa Ratzinger

Insistentemente circola la voce che il nostro Papa, notoriamente vicino a Comunione e Liberazione, faccia assiduamente “Scuola di Comunità”.

La Scuola di Comunità è l’incontro periodico tipico del movimento di CL. Ecco cosa ne diceva il fondatore: “Dobbiamo parlare della vita, ma alla luce della nuova esperienza che abbiamo incontrato con Gesù. [L’esercizio] deve essere lo sviluppo di un incontro con Cristo ed il segno che la Scuola è guidata è che uno esce cambiato, è un posto dove l’impulso affettivo di comunicare con la cultura è fortificato alla luce della fede, e serve a generare un’attenzione ai bisogni delle persone, una carità che si esperim nella consistenza organica di un Lavoro”.

Pare che la scuola di comunità avvenga di sabato, come a volerlo ricaricare delle energie spese la settimana prima delle incombenze liturgiche domenicali. Come possiamo immaginare, il professor Ratzinger pare non si risparmi nella preparazione della Scuola, anche se sembra abbia confessato il dispiacere di non avere abbastanza tempo per leggere in anticipo il testo. Dato che Benedetto XVI non è membro di CL, pare che la Scuola sia ”diretta” da una della Memores Domini (ordine di laici consacrati di CL) che servono il Papa fin da prima dell’elezione.

Cordoba: Cattedrale o Moschea?

Continua la controversia sulla Cattedrale di Cordoba. La comunità musulmana locale ha chiesto all’arcivescovo di Cordoba l’uso per la preghiera comunitaria della Cattedrale. Alla base di questa richiesta sta il fatto che la Cattedrale, prima della Reconquista, era una moschea. Interessantissimo l’articolo su Avvenire di padre Samir SJ che spiega con chiarezza e concisione il motivo del rifiuto dell’arcivescovo di Cordoba Juan José Asenjo Pelegrina (dichiarando testualmente che questa ipotesi «genererà confusione tra i fedeli» e «non contribuirà a una coabitazione pacifica tra i credenti» e aggiungendo: «Noi, cristiani di Cordoba, desid eriamo vivere in pace con i credenti di altre religioni, ma non vogliamo essere sottomessi a delle pressioni continue che non contribuiscono alla concordia»). Interessante soprattutto per la sua semplicità il fatto che se è vero che la Cattedrale era una Moschea, è ancor di più vero che la Moschea è stata costruita sulle macerie di una precendente Cattedrale. Meditate gente meditate.

Nuovo arcivescovo di Varsavia, comunista?

La nomina di Wielgus ad arcivescovo di Varsavia conteneva già da subito una particolarità: il titolo di Primate di Polonia, tradizionalmente coincidente con quello di arcivescovo di Varsavia, sarebbe rimasto al cardinal Glemp, vescovo “uscente”. Il neo-arcivescovo Stanisław Wojciech Wielgus, invece, prima ancora della sua messa di installazione, è stato accusato di aver

collaborato con la Sluzba Bezpieczenstwa (SB) , la polizia politica comunista negli anni Sessanta e Settanta. Dopo aver negato sdegnatamente, è notizia di questi giorni la sua ammissione di colpa. Va sottolineato che molti preti dovevano necessariamente e loro malgrado avere rapporti con i servizi segreti e non è chiaro se l’attività di spionaggio dell’arcivescovo abbia effettivamente causato danni alla Chiesa polacca. Ora che Wielgus ha ammesso le sue colpe e espresso il suo rammarico per ciò che ha fatto e per aver mentito. La palla ora torna al Palazzo Apostolico, che si trova in una situazione di evidente imbarazzo: il Vaticano fino a prima di Natale aveva fatto fede alla versione di Wielgus, affermando che il Santo Padre era “a conoscenza” del passato dell’Arcivescovo. Ora in molti in Polonia chiedono di fare mac china indietro. Wielgus ha rimesso ogni decsione al Papa. Nei prossimi giorni si saprà quali sono le (eventuali) decisioni prese dalla Santa Sede.

New York

Tra non molto il cardinale Angelo Scola, patriarca di Venezia, volerà a New York per presentare la rivis ta Oasis, rivista edita in italiano, inglese, arabo e urdu pensata per i cristiani dell’Asia e dei paesi a maggioranza musulmana.

Roma - Via Po – Nunziatura Apostolica di Italia e San Marino,
Nunzio Apostolico CERCASI.

Il Santo Padre ha nominato l’arcivescovo Paolo Romeo alla sede di Palermo. Il posto prestigioso suona tuttavia come il più classico dei promoveatur ut amoveatur. Il Nunzio Apostolico in Italia, fedelissimo del cardinal Sodano (già segretario di stato) aveva avuto alcune “divergenze di opinione” con il santo padre a proposito della gestione del dopo-Ruini alla presidenza della CEI. Aveva infatti indisse una consultazione epistolare tra tutti i vescovi italiani perchè ne indicassero il successore senza informare il Santo Padre di questa iniziativa. Iniziativa grave soprattutto perché in Italia il presidente della CEI è (nonostante qualche monsignore vorrebbe diversamente) nominato direttamente dal Papa e non eletto dai vescovi.

Questa nomina “scopre” la casella molto ambita di Nunzio Apostolico in Italia. Il Nunzio Apostolico tradizionalmente ha una grandissima influenza nella nomina dei vescovi. Questa influenza è un po’ minore in Italia, vista la contiguità con la Santa Sede, sarà tuttavia interessante vedere chi sarà il suo successore

Spie naziste contro il Vaticano

2006-12-28T22:32:00.000+01:00

“Non solo una menzogna era buona quanto la verità, a volte era migliore della verità. Questo potrebbe essere benissimo l’epitaffio dell’opera di spionaggio tedesco contro il Vaticano durante la seconda guerra mondiale.” Così si conclude il volume di David Alvarez e Robert Graham SJ, “Spie naziste contro il Vaticano”, pubblicato in traduzione italiana nel 2005. Il libro è un affascinante percorso nei meandri dell’attività spionistica ai danni della Santa Sede messa in opera dal Governo tedesco dal 1939 al 1945; attività senza dubbio febbrile, nonostante le ridottissime dimensioni dello Stato vaticano. L’interesse dell’intelligence tedesca verso la Sede Apostolica si spiega se si considera come nella mente di Hitler – e di molti suoi collaboratori, a cominciare da Heinrich Himmler e da Reinhard Heydrich – il Vaticano fosse innanzitutto una centrale organizzativa di pericolose trame anti-naziste. Le supposizioni che stavano alla base dello spionaggio tedesco, evidentemente, erano per lo più assurde; ne è una prova evidente il cosiddetto “piano Tisserant” (dal nome del cardinale francese Eugène Tisserant, allora Prefetto della Congregazione per le Chiese Orientali), che secondo Heydrich prevedeva “un futuro blocco orientale composto dalle cattoliche Croazia, Slovacchia e Russia, per completare un blocco occidentale costituito da Francia, Italia, Spagna e Portogallo”, come “parte di una politica a lungo termine intesa ad accerchiare il Reich con stati cattolici ostili”.
Nonostante le premesse, viziate dalle ossessioni anti-cattoliche dei massimi responsabili del Governo del Reich e di numerosi funzionari dei servizi di intelligence, la Germania hitleriana cercò ininterrottamente di tessere una vera e propria “rete” intorno al Palazzo Apostolico, con risultati contraddittori. In termini di lucidità e di coerenza, infatti, il buon esito degli sforzi tedeschi fu ostacolato più volte dall’eccessivo numero di enti e di uffici che – ognuno con propri obiettivi di potere e di prestigio e con propri informatori – si dedicavano a tenere sotto controllo l’attività e la corrispondenza del Vaticano. In secondo luogo, la coltre ideologica così comune a tanti importanti funzionari del regime impediva una considerazione realistica della natura e dell’apparato organizzativo della Santa Sede; per questo, tra le file dei sedicenti “informatori” dei nazisti non era infrequente trovare impostori di varia provenienza. È il caso, ad esempio, di Virgilio Scattolini – già collaboratore di vari giornali italiani e dell’Osservatore Romano – che, dal suo appartamento presso Piazza di Spagna, “inventava servizi basati su un attento esame dell’elenco quotidiano delle udienze papali e su una molto ampia dose di fantasiosi particolari concernenti il presunto contenuto e i risultati di tali udienze”, riferendo talvolta persino di udienze papali immaginarie. Peraltro, occorre dire che tra le vittime eccellenti di questo “vaticanista falsario” ci fu anche l’American Office of Strategic Services (OSS, antesignano della CIA), che cominciò a sospettare di questa fonte solo nel 1945.
Decisamente più fruttuosa si sarebbe rivelata l’attività degli analisti intenti a intercettare le comunicazioni radio dal – e verso il – Vaticano e a decrittare i codici cifrati utilizzati dalla Segreteria di Stato per comunicare con i Nunzi Apostolici nei diversi Stati del mondo, belligeranti e non. In questo ambito ai tedeschi facevano un’adeguata concorrenza gli italiani, attraverso il proprio servizio segreto militare (SIM, ovvero l’attuale SISMI), che poteva avvalersi di un reparto speciale, la Sezione Prelevamento, specializzato in incursioni clandestine in ambasciate e legazioni straniere per fotografare documenti segreti.
In ogni caso, lo scoglio più difficile da superare per qualsiasi tentativo tedesco di infiltrazione nel Vaticano fu la particolare natura del personale vaticano alle dipendenze del Santo Padre, quasi esclusivamente ecclesiastico e per lo più legato al Pontefice da un profondo senso di fedeltà. A ciò si deve aggiungere che i depositari delle informazioni più segrete riguardanti la Germania si potevano contare sulle dita di una mano, a dimostrazione ulteriore del fatto che – come sottolinea la Conclusione del volume – la sicurezza di un segreto è inversamente proporzionale al numero delle persone che ne sono a conoscenza. Peraltro, in merito a certe questioni particolarmente delicate Pio XII, che dal 1930 gestiva in prima persona la politica estera della Santa Sede verso il Reich, scelse deliberatamente di tenere all’oscuro alcuni dei suoi più fidati collaboratori – compreso il Cardinale Segretario di Stato Luigi Maglione – per ridurre al minimo il rischio di indiscrezioni da parte vaticana. Avvenne così, per citare l’esempio più eclatante, quando alcuni membri della resistenza tedesca antinazista, inseriti nei servizi segreti militari, chiesero (e ottennero) che il Santo Padre potesse fare da mediatore tra loro e gli alleati, nella persona dell’incaricato d’affari britannico presso la Santa Sede, Sir Francis D’Arcy Osborne. Nessuno in Vaticano, ad eccezione del fidato segretario personale del Pontefice, il gesuita tedesco Robert Leiber, venne a conoscenza dei frequenti colloqui che Osborne intrattenne fino alla prima metà del 1940 con Pio XII, anche al di fuori dell’orario consueto e senza mai passare per i tradizionali canali della Segreteria di Stato.
Per queste ragioni, nonostante il Vaticano sia stato per tutta la durata del secondo conflitto mondiale lo Stato più “densamente spiato” in proporzione all’ampiezza del suo territorio, i tentativi di carpire informazioni vitali per la Germania e per il conflitto, più volte messi in atto dal Governo tedesco, si rivelarono in gran parte privi di una reale utilità.
In definitiva, l’opera di Alvarez e Graham getta una luce su una pagina poco conosciuta della storia contemporanea e della storia della Chiesa, contribuendo ad avvalorare la tesi secondo la quale l’attività di spionaggio non fornisce di per sé la certezza di poter vincere un conflitto. Nell’era della comunicazione digitale, questo libro offre così una preziosa testimonianza di come anche la tecnologia più avanzata debba talvolta arrendersi di fronte a un “nemico” povero di mezzi – come lo era il Vaticano a quell’epoca, addirittura privo di un vero e proprio ufficio cifre – ma consapevole di difendere, con il proprio operato e il proprio contegno personale, un fine superiore.

Dalla Germania alla Cina - All'insegna della continuità

2006-12-26T22:53:00.000+01:00

In occasione dell'Angelus odierno, il Santo Padre ha affidato a Maria Vergine tutti quei cristiani perseguitati a motivo della propria fede, esprimendo la propria "vicinanza spirituale" a “quei cattolici che mantengono la propria fedeltà alla Sede di Pietro senza cedere a compromessi, a volte anche a prezzo di gravi sofferenze”. Non è stato difficile ai più cogliere nelle parole del Papa un riferimento alla situazione dei cattolici in Cina, dove il contrasto tra la Chiesa "ufficiale" e la Chiesa fedele al Romano Pontefice è sotto gli occhi di tutti. (in proposito cfr. AsiaNews:

http://www.asianews.it/index.php?l=it&art=8091&size=A)

Se il discorso pronunciato in occasione della festa di S. Stefano ha tuttavia omesso qualsiasi riferimento esplicito a questo o a quel Paese, è ragionevole supporre che la Santa Sede abbia ritenuto più prudente, al fine di tutelare la posizione - già difficile e compromessa - dei cattolici cinesi, limitarsi a una considerazione di carattere generale, senza per questo sminuire il contenuto profondo del proprio messaggio. Chi doveva intendere, in definitiva, ha inteso.
Questo episodio, che pure vanta innumerevoli precedenti, richiama alla memoria più di ogni altro quel famoso Radiomessaggio natalizio del 1942, nel quale l'allora regnante Pontefice Pio XII, di fronte alla tragedia della guerra in corso, volgeva il suo pensiero "alle centinaia di migliaia di persone, le quali, senza veruna colpa propria, talora solo per ragione di nazionalità o di stirpe, sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento." Anche in questo caso, pur nell'assenza di un soggetto precisamente identificato, l'evidenza del riferimento al popolo ebraico e alla "soluzione finale" era cristallina.

E' una costante, nell'ambito della Diplomazia Pontificia, questa prudenza nel denunciare gli errori (e gli orrori) di questo e di quel Paese o Governo. Ai più, tale prudenza potrà sembrare fuori luogo, quando non tacitamente "complice" di quegli errori che si vorrebbe condannare a parole. In molte situazioni, infatti, ci si aspetterebbe che la Santa Sede "alzasse di più la voce". Questo desiderio, d'altra parte, si scontra con alcune constatazioni: innanzitutto la storia mostra tristemente come questa esigenza di "inflessibilità" spesso non venga sentita dalle stesse persone allo stesso modo in circostanze diverse. Così, se Papa Pacelli è stato più volte - anche in tempi recenti - criticato per le proprie parole e per i suoi presunti "silenzi", è molto difficile che quanti ancora oggi danno un giudizio negativo sull'operato di Pio XII si scaglino contro la "prudenza" di Benedetto XVI.

In secondo luogo, all'origine del contegno tenuto dalla Santa Sede nei confronti degli Stati - a prescindere dalla forma di Governo di ognuno di questi - c'è una considerazione, riportata da Pio XII nel sopracitato "Radiomessaggio" del 1942:

"La Chiesa rinnegherebbe se stessa, cessando di essere madre, se si rendesse sorda al grido angoscioso e filiale, che tutte le classi dell'umanità fanno arrivare al suo orecchio. Essa non intende di prender partito per l'una o l'altra delle forme particolari e concrete, con le quali singoli popoli e Stati tendono a risolvere i problemi giganteschi dell'assetto interno e della collaborazione internazionale, quando esse rispettano la legge divina; ma d'altra parte, «colonna e base della verità» (1Tm 3,15) e custode, per volontà di Dio e per missione di Cristo, dell'ordine naturale e soprannaturale, la Chiesa non può rinunziare a proclamare davanti ai suoi figli e davanti all'universo intero le inconcusse fondamentali norme, preservandole da ogni travolgimento, caligine, inquinamento, falsa interpretazione ed errore; tanto più che dalla loro osservanza, e non semplicemente dallo sforzo di una volontà nobile e ardimentosa, dipende la fermezza finale di qualsiasi nuovo ordine nazionale e internazionale, invocato con cocente anelito da tutti i popoli."

(per il testo completo vai al seguente link:

http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/documents/hf_p-xii_spe_19421224_radiomessage-christmas_it.html)

Non occorre discutere, ovviamente, di quanto poco rispettosi della legge divina debbano essere considerati il regime nazionalsocialista, che all'epoca teneva ancora in scacco mezza Europa, e il regime comunista cinese che tuttora soffoca la libertà religiosa dei propri cittadini. Non possono sfuggire, tuttavia, i rischi e le contraddizioni a cui andrebbe incontro la Santa Sede nel momento in cui, venendo meno alla propria tradizionale imparzialità, sposasse la causa di un contendente a scapito di un altro, o denunciasse esplicitamente davanti a tutto il mondo - "con nomi e cognomi" - le violazioni dei diritti fondamentali dell'uomo e dei principi della legge naturale da parte di uno Stato. Il che poi non toglie, come si evince dai due esempi di cui sopra, che la Sede Apostolica dica quello che deve dire, trovando di volta in volta il modo per farsi comprendere da tutti.

Nel 1942 la posta in gioco era "salvare il salvabile", sia per quanto riguarda i cattolici (duramente perseguitati in Germania e nei territori occupati dai nazisti) che per quanto riguarda gli ebrei, la cui condizione non avrebbe certo beneficiato di una condanna esplicita del nazionalsocialismo da parte della Santa Sede. Nel 2006 si tratta di preservare l'incolumità di centinaia di migliaia di cattolici che vivono la propria fede in una sostanziale clandestinità, e di non cancellare del tutto i fili - seppur sottili - del dialogo tra la Santa Sede, il Governo cinese e la Chiesa patriottica.

Così, se è vero che la conoscenza della storia aiuta a capire e a interpretare quanto accade nel presente, in certi casi può anche essere vero il contrario, allorchè un fatto del presente aiuta a illuminare e a chiarire un episodio di un passato talvolta ingiustamente bistrattato.

Riposi in pace

2006-12-25T18:04:00.000+01:00

Ha suscitato scalpore la decisione del Vicariato di Roma di non dare il proprio assenso alla celebrazione di funerali religiosi per Piergiorgio Welby, la cui vita, segnata dalla malattia che l'aveva costretto all'immobilità, è stata spenta mercoledì notte per l'intervento di un medico che, dopo aver sedato il malato, ha staccato il respiratore che lo teneva in vita. Nel comunicato diffuso nei giorni successivi si legge che “a differenza dai casi di suicidio nei quali si presume la mancanza delle condizioni di piena avvertenza e deliberato consenso, era nota, in quanto ripetutamente e pubblicamente affermata, la volontà del dott. Welby di porre fine alla propria vita, ciò che contrasta con la dottrina cattolica. Non vengono meno però la preghiera della Chiesa per l’eterna salvezza del defunto e la partecipazione al dolore dei congiunti”.

A nostro avviso, tuttavia, suscitano ancora più scalpore le reazioni di quanti - politici e non - hanno pubblicamente manifestato la propria riprovazione per una decisione che, a loro avviso, "manca di umanità". "E' stato un errore non far prevalere la pietà cristiana e non consentire i funerali religiosi come i familiari di Piergiorgio Welby avevano chiesto", ha affermato il leader dei Verdi Alfonso Pecoraro Scanio. Tra le tante espressioni di dissenso - condite da grida quali "vergogna!" - si è registrato anche l'episodio di un'anziana parrocchiana che, di fronte al rifiuto del Vicariato, si è rifiutata a sua volta di prendere l'eucarestia, in segno di protesta.

Balza agli occhi l'inevitabile contraddizione costituita da chi ostinatamente persegue una condotta di vita del tutto contraria ai principi fondamentali del Cristianesimo, ma pretende poi di giudicare come la Chiesa Cattolica dovrebbe comportarsi in determinate situazioni. I paladini del "diritto alla morte" dovrebbero rendersi conto che la Chiesa, in quanto corpo vivente di Cristo, è una realtà non riducibile alla volontà politica di nessuno, anche quando si tratta di un funerale.

Ancora una volta, rimane il rammarico per l'ennesima ingerenza dell'ideologia laicista che pretende di fare della Chiesa Cattolica una propria succursale; ancora di più, davanti alla ferma volontà di Welby di farsi togliere la vita, rimane l'indignazione per la barbarie mediatica che ha fagocitato il dramma di una persona, ad opera chi è disposto a strumentalizzare la vita di un uomo per un obiettivo politico. A proposito di "decisioni disumane"...

Messaggio di Natale di Sua Santità il Papa Benedetto XVI

2006-12-25T17:59:00.001+01:00

"E’ nato nel mondo il nostro Salvatore"! Questa notte, ancora una volta, abbiamo riascoltato nelle nostre Chiese quest’annuncio che, nonostante il trascorrere dei secoli, conserva inalterata la sua freschezza. È annuncio celeste che invita a non temere perché è sbocciata "una gioia grande che sarà di tutto il popolo" (Lc 2,10). È annuncio di speranza perché rende noto che, in quella notte di oltre duemila anni fa, "è nato nella città di Davide un salvatore, che è il Cristo Signore" (Lc 2,11). Allora ai pastori accampati sulla collina di Betlemme; oggi a noi, abitanti tutti di questo nostro mondo, l’Angelo del Natale ripete: "È nato il Salvatore; è nato per voi! Venite, venite ad adorarlo!". Ma ha ancora valore e significato un "Salvatore" per l’uomo del terzo millennio? È ancora necessario un "Salvatore" per l’uomo che ha raggiunto la Luna e Marte e si dispone a conquistare l’universo; per l’uomo che esplora senza limiti i segreti della natura e riesce a decifrare persino i codici meravigliosi del genoma umano? Ha bisogno di un Salvatore l’uomo che ha inventato la comunicazione interattiva, che naviga nell’oceano virtuale di internet e, grazie alle più moderne ed avanzate tecnologie massmediali, ha ormai reso la Terra, questa grande casa comune, un piccolo villaggio globale? Si presenta come sicuro ed autosufficiente artefice del proprio destino, fabbricatore entusiasta di indiscussi successi quest’uomo del secolo ventunesimo. Sembra, ma così non è. Si muore ancora di fame e di sete, di malattia e di povertà in questo tempo di abbondanza e di consumismo sfrenato. C’è ancora chi è schiavo, sfruttato e offeso nella sua dignità; chi è vittima dell’odio razziale e religioso, ed è impedito da intolleranze e discriminazioni, da ingerenze politiche e coercizioni fisiche o morali, nella libera professione della propria fede. C’è chi vede il proprio corpo e quello dei propri cari, specialmente bambini, martoriato dall’uso delle armi, dal terrorismo e da ogni genere di violenza in un’epoca in cui tutti invocano e proclamano il progresso, la solidarietà e la pace per tutti. E che dire di chi, privo di speranza, è costretto a lasciare la propria casa e la propria patria per cercare altrove condizioni di vita degne dell’uomo? Che fare per aiutare chi è ingannato da facili profeti di felicità, chi è fragile nelle relazioni e incapace di assumere stabili responsabilità per il proprio presente e per il proprio futuro, si trova a camminare nel tunnel della solitudine e finisce spesso schiavo dell’alcool o della droga? Che pensare di chi sceglie la morte credendo di inneggiare alla vita? Come non sentire che proprio dal fondo di questa umanità gaudente e disperata si leva un’invocazione straziante di aiuto? È Natale: oggi entra nel mondo "la luce vera, quella che illumina ogni uomo" (Gv 1,9). "Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi" (ibid., 1,14), proclama l’evangelista Giovanni. Oggi, proprio oggi, Cristo viene nuovamente "fra la sua gente" e a chi l’accoglie dà "il potere di diventare figlio di Dio"; offre cioè l’opportunità di vedere la gloria divina e di condividere la gioia dell’Amore, che a Betlemme si è fatto carne per noi. Oggi, anche oggi, "il nostro Salvatore è nato nel mondo", perché sa che abbiamo bisogno di Lui. Malgrado le tante forme di progresso, l’essere umano è rimasto quello di sempre: una libertà tesa tra bene e male, tra vita e morte. È proprio lì, nel suo intimo, in quello che la Bibbia chiama il "cuore", che egli ha sempre necessità di essere "salvato". E nell’attuale epoca post moderna ha forse ancora più bisogno di un Salvatore, perché più complessa è diventata la società in cui vive e più insidiose si sono fatte le minacce per la sua integrità personale e morale. Chi può difenderlo se non Colui che lo ama al punto da sacrificare sulla croce il suo unigenito Figlio come Salvatore del mondo? "Salvator noster", Cristo è il Salvatore anche dell’uomo di oggi. Chi farà risuonare in ogni angolo della Terra, in maniera credibile, questo messaggio di speranza? Chi si adopererà perché sia riconosciuto, tutelato e promosso il bene integrale della persona umana, quale condizione della pace, rispettando ogni uomo e ogni donna nella propria dignità? Chi aiuterà a comprendere che con buona volontà, ragionevolezza e moderazione è possibile evitare che i contenziosi si inaspriscano e condurli, anzi, a soluzioni eque? Con viva apprensione penso, in questo giorno di festa, alla regione del Medio Oriente, segnata da innumerevoli e gravi crisi e conflitti, ed auspico che si apra a prospettive di pace giusta e duratura, nel rispetto degli inalienabili diritti dei popoli che la compongono. Metto nelle mani del divino Bambino di Betlemme i segnali di ripresa del dialogo tra Israeliani e Palestinesi, di cui siamo stati testimoni in questi giorni, e la speranza di ulteriori confortanti sviluppi. Confido che, dopo tante vittime, distruzioni e incertezze, sopravviva e progredisca un Libano democratico, aperto agli altri, in dialogo con le culture e le religioni. Faccio appello a quanti hanno in mano i destini dell'Iraq, perché cessi l'efferata violenza che insanguina il Paese e sia assicurata ad ogni suo abitante un'esistenza normale. Invoco Dio perché nello Sri Lanka trovi ascolto, nelle parti in lotta, l'anelito delle popolazioni per un avvenire di fraternità e di solidarietà; perché nel Darfur e dovunque in Africa si ponga fine ai conflitti fratricidi e vengano presto rimarginate le ferite aperte nella carne di quel Continente, si consolidino i processi di riconciliazione, di democrazia e di sviluppo. Conceda il divino Bambino, Principe della pace, che si estinguano quei focolai di tensione che rendono incerto il futuro di altre parti del mondo, in Europa come in America Latina. "Salvator noster": questa è la nostra speranza; questo è l’annuncio che la Chiesa fa risuonare anche nell’odierno Natale. Con l’Incarnazione, ricorda il Concilio Vaticano II, il Figlio di Dio si è unito in un certo modo ad ogni uomo (cfr Gaudium et spes, 22). Perciò il Natale del Capo è anche il natale del corpo, come notava il Pontefice san Leone Magno. A Betlemme è nato il popolo cristiano, corpo mistico di Cristo nel quale ogni membro è intimamente unito all’altro in una totale solidarietà. Il nostro Salvatore è nato per tutti. Dobbiamo proclamarlo non solo con le parole, ma anche con l’intera nostra vita, dando al mondo la testimonianza di comunità unite ed aperte, nelle quali regna la fraternità e il perdono, l’accoglienza e il servizio reciproco, la verità, la giustizia e l’amore. Comunità salvata da Cristo. Questa è la vera natura della Chiesa, che si nutre della sua Parola e del suo Corpo eucaristico. Solo riscoprendo il dono ricevuto la Chiesa può testimoniare a tutti Cristo Salvatore; lo fa con entusiasmo e passione, nel pieno rispetto di ogni tradizione culturale e religiosa; lo fa con gioia sapendo che Colui che annuncia non toglie nulla di ciò che è autenticamente umano, ma lo porta al suo compimento. In verità, Cristo viene a distruggere soltanto il male, solo il peccato; il resto, tutto il resto Egli eleva e perfeziona. Cristo non ci salva dalla nostra umanità, ma attraverso di essa; non ci salva dal mondo, ma è venuto nel mondo perché il mondo si salvi per mezzo di Lui (cfr Gv 3,17). Cari fratelli e sorelle, dovunque voi siate, vi giunga questo messaggio di gioia e di speranza: Dio si è fatto uomo in Gesù Cristo, è nato da Maria Vergine e rinasce oggi nella Chiesa. È Lui a portare a tutti l’amore del Padre celeste. E’ Lui il Salvatore del mondo! Non temete, apritegli il cuore, accoglietelo, perché il suo Regno di amore e di pace diventi comune eredità di tutti. Buon Natale!

Benvenuti!

2006-12-24T17:14:00.000+01:00

Benvenuti su Vaticanismi!

Dal momento che non è nostra intenzione tediarvi ancora prima di cominciare a "scrivere sul serio", ci risparmieremo lunghi post introduttivi, limitandoci a una semplice "avvertenza per l'uso": questo Blog non è la brutta copia di altri siti molto più aggiornati e ricchi di contenuti. E' semplicemente il tentativo - piccolo ma affascinante - di mettere a disposizione di chi è interessato le letture, le ricerche e le esperienze di chi ha a che fare quotidianamente con il mondo cattolico, per ragioni di studio e soprattutto di appartenenza religiosa.

Vaticanismi, di conseguenza, offrirà ai suoi lettori - che speriamo nel tempo diventino numerosi - contenuti sempre differenti: analisi storiche, recensioni, articoli di attualità e semplici commenti.

Quanto possa essere interessante tale "esperimento", sarete voi a dircelo. Per noi lo è moltissimo.

Buona lettura e, data la data (scusate il gioco di parole), Buon S. Natale!!

La redazione